以龙为表现对象的书画艺术源远流长，上溯王羲之，近至诸多圣手，常将自己对于龙和龙文化的理解与领悟诉诸于笔墨，创作出一大批形态多元，内容丰富的艺术佳作，既发展了龙文化的内涵，又充实了书画艺术的宝库。
龙文化艺术馆 馆长柴德有
柴君德有，数十年痴于“龙”字，遍采诸家，不懈钻研，最终将书、画结合，创泼墨龙技法，亦书亦画，一气呵成。于方寸之地，潇洒写意，尺幅之间，绘气象万千，走出了一条独特的艺术之路，更展示出了其与众不同的风采。龙在国人的眼中是一种神物，《说文解字》说它是“麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而入渊”。由这段描述，可见龙字的神髓首先在于它能大能小，可曲可伸的莫测变化，而《易经-乾卦》则以潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、见龙在天、亢龙有悔、群龙无首等来喻示其不同状态下的形态。所以，对于龙字的书法艺术表现，关键是如何控制、把握好变化的尺度，这也是书法之所以成为艺术的一个重要内容。
柴德有老师在长城老龙头泼墨书龙
从柴德有的作品来看，形态迥异的字形以及对于线条和泼墨强度张弛有度的控制，表明他对技法的掌握已经达到了炉火纯青的程度，进而能够随心所欲的将胸中的沟壑以笔下的波澜表现出来。就柴德有泼墨书法的艺术构成来看，其核心的艺术技法在于笔法和墨法。从书法美学的角度而言，笔法表现为控制线条的运动和力度，具体内容为运笔的快和慢、轻和重，线条的长和短、粗和细、直与曲等，对线条施加不同的力度和形状，完全可以令书法观赏者产生截然不同的感受。表现在形态上，此时“天外雷霆犹灌耳，蛟龙潜卧待春风”，彼时则“日破云开晴川历，神龙一抖动乾坤”……而这在柴德有的作品中有着非常鲜明的表现。
柴德有老师在东岳泰山泼墨书龙
墨法则表现为对于“泼”的轻重缓急所形成的视觉紧张程度，以及线条墨色的浓度和渗化效果的控制。墨法尤其是泼墨，是国画中常见的表现手段。由于晚明以降很多书法家同时也是画家，遂将此技法不自觉地带入书法，强化了书法的表现力，进而受到书法家的重视。对于柴德有的泼墨龙来说，墨法的运用是核心技法，“泼”则是最主要的特色。在他的被国家黄帝陵博物馆永久收藏的作品中，泼墨虬劲有力，墨色变化自然，与线条的运动节奏、结构变化融为一体，艺术效果非常突出。
中国人被称为“龙的传人”，故而将许多的人文理想寄托于龙的身上。如它的刚健、祥瑞、威严、进取配合儒家理想的君子之风，同时也赋予了其国家昌明、教化有为的意象，所以《易经》论述乾卦的彖辞曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。”从文字上，我们能够感很明显地感受到龙中正平和的高贵气度、刚健的品质，但是通过一个字的书法艺术表现出来，无疑带有很大的难度，因而需要更高的艺术技巧。首先是大写意。用笔不讲究工细，要知道，这毕竟不是绘画，可以精雕细琢，而且前文我们提到，龙是一种“能幽能明，能细能巨，能短能长”的神物，是古人对鱼、鳄，蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生，实际上并不存在，所以每一次表现，实际上都意味着作者需要通过创造性的想象来塑造出来，所以非常适合以粗线条的、大轮廓的写意的方式来表现神态和抒发作者的情趣。其次是运笔一气呵成，集中全身的精气神进行泼墨写意，运笔有力，气势连贯，浑身积蓄的力量在瞬间奔涌而出，如不可遏制的洪水，由此形成的冲击力势不可挡。
柴德有老师作品一《神龙回首》
柴德有老师作品二《蛟龙出海》
柴德有老师作品三《龙魂》
柴德有的主要作品基本上是以满幅为主，泼洒的墨迹呈放射状消失在尺幅的边缘，在浓墨重彩的写意轮廓对比下，呈现出极为鲜明的纵深感。也突出了字体主干轮廓的立体感和厚重感。由此显得大气磅礴，气象万千。欣赏柴德有的泼墨龙，尤其感觉神韵十足。所谓神韵，指一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成而无人工造作的痕迹。独特的神韵令人印象深刻，所唤起的对于美的渴望是绵延无尽的，德有先生所经营的神韵，结合了书与画的神髓，从而使其独特的艺术语言成为其内心情感的宣泄，他所摸索出来的潇洒奔放的写意笔法充满了个性的风采，既有“醉墨淋漓狂似舞，龙蛇着意弄神姿”的豪放汪洋，又有“桃花时雨纷纭下，烟柳春风自在斜“的细腻质朴。期待德有先生不断的推出好作品。(张凤明)
|
