“行有余力而学文”，就是人有了空闲可以学习文化，可以读书明理，可以传承优良家风。“读书明理”，这是孔夫子对中国人的一个重大贡献。下文为北京青爱教育基金会张银俊理事长在尼山母爱书院扬中分院成立仪式上的讲话。
同志们：
刚才听了大家的发言，我非常激动。没有想到两个月前来扬中，一次偶然的起心动念就引来了这么一篇大文章。尤其令我感动的是仲怀春、孙玲娣夫妇，他们对母爱书院的认识之到位、行动之快捷，让我由衷的敬佩。不瞒大家说，我想在扬中做母爱书院，就是眼见扬中这个地方打麻将成风气，不仅男性打麻将，而且女性也打麻将。我不是反对打麻将这种消遣娱乐方式，而是感到除了打麻将我们还可以读书，还可以有另外一种生活方式，另外一种精神追求。
我们古人早就说过，“行有余力而学文”，就是人有了空闲可以学习文化，可以读书明理，可以传承优良家风。“读书明理”，这是孔夫子对中国人的一个重大贡献。孔夫子在中国历史上的贡献很多，褒贬孔夫子的也很多，但是“教人读书”、“教人识字明理”、“教人学习文化知识礼仪”，这却是孔夫子对中华民族做出的最大贡献。古代讲一个官员的政绩，其中第一条就是“兴文教”。这个“兴文教”就是孔夫子流传给我们的优良传统。
今天我们在扬中岛举行尼山母爱书院扬中分院开学活动，也是“兴文教”的重要举措。只是为什么是“母爱书院”，而且又是“尼山”，这却需要说明。
中国的读书，尤其是私人办学，最早兴起于西周时期的鲁国地区。最有代表性的人物，就是孔子。孔子之前有“官学”，只有贵族子弟有资格读书，平民百姓都是文盲，没有资格读书。孔子开创了平民百姓可以读书的先例，并提出一个著名的口号叫“有教无类”。这样的教育主张在全世界都是独一份。
孔子时代的鲁国人口并不多，但孔子有弟子三千，可见能够接受文化教育的人很多，他们中的多数都是平民百姓。孔子时代的鲁国，全国人口大约50万左右，当时齐国号称百万人口。现在的扬中市有约30万人口，但是哪个老师可以有“三千弟子”?即使是现在的镇江市，有约300万人口，又有几个老师可以有“三千学生”?可见当时鲁国就是一个文教特别兴盛的大邦。这种风气一直延续到今天。
讲两个故事，让大家了解一下。第一个故事是汉刘邦的故事。大家知道，陈胜吴广起义后，与刘邦争夺天下的是项羽。而项羽曾经被封为“鲁王”，即鲁地之王。当年刘邦与项羽大战于垓下，项羽兵败自杀，项羽统治的地区几乎全部放下武器投降了，唯独“鲁国不降”。刘邦带大军团团把鲁国都城围住，准备武力攻城。这个时候突然从鲁国城里传出“弦歌之声”，刘邦听后大吃一惊，说了一句话，叫“礼仪之国不可屈也”。就是说有礼仪文化的国家不能用强力使之屈服。刘邦随后下令退兵三十里，然后派人带上项羽的人头。高高举过城墙给鲁国人看，鲁国父老一看鲁王项羽已死，天下已经平定，“乃降”。就是这个时候鲁国人才主动打开城门迎接刘邦大军进城。
第二个故事是北宋大文豪苏东坡的故事。有一年他到访鲁地，听到了从曲阜城里传出来的朗朗的读书声，写下了有名的诗句：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”东鲁遗风，就是孔子教授学生读书的遗风。十万人家都在读书，说明到了宋代，百姓读书已经非常普及了。书院这种读书的形式，就是起始于北宋时期。到南宋时期，在江南地区，书院已经成为平民百姓子弟读书的主要课堂。所以我就想，什么时候扬中这个地方的人“尽读书”，而不是一有空闲就去打麻将?所以我给扬中母爱书院提出的要求是：从女性和母亲做起，动员和鼓励周围的兄弟姐妹“少打麻将多读书”，或者做到“不打麻将都读书”，让扬中市真正成为一个有着浓厚读书氛围、浓厚人文气息的“书香飘万家”的江中明珠。
我是一个女性，一个母亲，我的小孙女已经1岁多。我考虑的更多的是如何教育好自己的孩子，如何教育好自己的后代，不能让他们成为“富裕的文盲”。这就是我创办尼山母爱书院的第一个初心。尼山是什么地方?尼山在曲阜，是孔子母亲生育孔子的地方。孔子3岁丧父，17岁丧母。史书记载，孔子学无常师，他唯一可明确的老师就是他的母亲。孔子17岁时母亲去世，20岁娶妻生子。当时的鲁国国君在孔子得子时送了一条鲤鱼作为贺礼。孔子为纪念这件事，特别为他的儿子命名为孔鲤。鲤鱼的鲤。这件事说明孔子母亲教育孔子是多么的成功，自己的儿子生个孩子，作为鲁国的一国之君，都会送来一条鲤鱼做贺礼。这在当时是非常高的礼遇了。而当时的孔子，还只是一介平民。可以这样说，孔子在17岁之前所接受的教育，主要来源于他的母亲。毫不夸张地说，没有孔子母亲的教育，也就没有后来“至圣先师”的孔子。
孔子与母亲感情深厚，在父亲去世后，两人相依为命。孔子3岁时，母亲独自一人带他到鲁国都城阕里住了下来。《论语》记载了孔子年少时期做过许多粗活累活，说明他们母子生活的极其艰辛。孔母抚养孔子，可谓含辛茹苦。由于过度辛劳，34岁就去世了。孔母去世后，孔子停灵不葬，四处打听父亲的葬地，想让母亲与父亲合葬，因孔子不知道父亲的葬地，母亲生前又没有告诉他。使得他打听的很辛苦，最后有一位好心的老太太，悄悄地告诉了他父亲的埋葬之地，这就是当时的情况。
五百年后，西汉出了个历史学家司马迁，他写了一部书叫《史记》。在这部书中，司马迁把孔子母亲与他父亲的结合写成了“野合”。“野合”是什么意思?后世争论不休。但是从字面理解，“野合”可能就是非正式“结婚”的意思。后世解释为“不合礼法”。但是不管怎样，这却成了两千多年歧视孔子生母的理由，成了压制孔母两千多年的“铁案”巨石。
回顾创办尼山母爱书院的初心和发心，有这么几点。首先，创办尼山母爱书院，就是为了弘扬孔子母亲养育孔子的伟大母爱精神。如果我们今天的每一位母亲都向孔母学习，那么她们培养出来的孩子就一定会成为对国家和对社会有用的人才。创办尼山母爱书院的另一个初心就是为孔子母亲“正名”，为孔子母亲打抱不平，为中国历代妇女争取一份尊严。孔母培养了孔子这样伟大的人类精神导师，但却遭遇了极不公平的待遇。
四年前我在曲阜筹备首届尼山世界女性论坛，当提到孔子母亲时，我们的曲阜人，不是一问三不知，就是讳莫如深，不愿回答。他们讲起孔子来滔滔不绝，讲到孔母却不愿多谈。问到纪念孔子母亲的庙宇，多数人都说不知道。后在山东省文物部门的帮助下，我们才好不容易在一个偏僻的山脚下找到了纪念孔子母亲的庙宇。那时的情景，至今想起来就心里发颤。当时也是夏季，我带了几个姐妹一起去寻访，问了好多当地人都说不知道。好不容易找到了，还荒草一片，齐身的玉米地挡住了视线。到了庙门，紧紧锁住。找了半天才找到有钥匙的人。打开门进去，全是杂草，一片凄凉。当时我的泪就下来了。我是一个母亲，对此情景我实在不能接受。对比威严高大的曲阜孔庙，孔子生母的庙宇就太寒碜了。最让人刺眼的是庙门前的三个大字“颜母祠”。我说不是“孔母吗?”怎么是“颜母?”随行人员告诉我，孔子父亲一共有过三个妻子，第一个妻子施氏，是正房，孔子的母亲是孔子父亲的第三个妻子，按照周礼，只有正房施氏才可以称“孔母”，其余只能以娘家的姓称之，孔子生母姓颜，叫颜徵在，所以称为“颜母”，即“颜氏之母”，其庙宇就称“颜母祠”。当时我听后火冒三丈，我说“这不是公然地歧视妇女吗?”“这都什么年代了，怎么还这样歧视孔子的生母呢?”经过这次刺激之后，我决定为孔子母亲争一口气，为天下母亲争一口气，为现代妇女争一口气。一是决定创办一所母爱书院，就取名尼山母爱书院!二是尼山母爱书院就设在孔母纪念地“颜母祠”旁边!三是孔子生母颜徵在就叫“孔母”，不再叫“颜母”。为此我们还专门创办了“孔母幼教大会”，旗帜鲜明地弘扬孔母的母爱和母教精神。
当时我把这个想法向原全国人大副委员长、尼山世界文明论坛主席、尼山世界女性论坛名誉主席许嘉璐先生作了汇报，他当即表示充分支持。我也向顾明远等大教育家作了汇报，向联合国妇女署作了报告。都得到了他们的大力支持。
2016年11月，第二届尼山世界女性论坛在曲阜举办之际，我们隆重举行了尼山母爱书院成立活动。我是尼山世界女性论坛执行主席，同时是尼山母爱书院创院院长。此后我先后两次以尼山世界女性论坛执行主席和尼山母爱书院院长身份，到纽约联合国总部出席世界妇女大会并用英文发表演讲，又到首届亚洲文明对话大会发表演讲，我们还相继开展了“孔母幼教大会”、“儒家圣地读书会”等各项非常有意义、有开创价值的活动。我在联合国舞台上、在亚洲文明对话大会舞台上，向全世界庄严宣告：我们在孔子故乡举办世界女性论坛、举办尼山母爱书院、举办孔母幼教大会、举办儒家圣地读书会，就是向全世界表明：孔子故乡歧视妇女的时代一去不复返了!《论语》中关于“唯女子与小人难养也”的提法已经成为历史!新中国以来的历史是男女平等的历史、尊重妇女的历史!我们既要继承弘扬孔子伟大的仁爱思想，我们同时要继承和弘扬孔母伟大的母爱精神!人类只有母亲伟大，她的儿子、她的女儿才会伟大!尼山母爱书院就是要致力于培养和教育母亲，致力于弘扬和传承伟大的母爱文化!人类只有母爱普照大地，大地才会温暖如春!这就是我们创办尼山母爱书院并致力于发展尼山母爱书院的初心与使命。
我这次带队来扬中有两个任务。一个是为“扬中母爱书院”成立揭牌，并举行第一次书院活动。另一个是为“青爱长三角”布局，让尼山母爱书院与中国青爱工程结合，让慈善与书院结合，在长三角地区发展母爱书院与青爱慈善事业，叫响“青爱长三角”，让“青爱长三角”开出绚丽的母爱与慈善之花。这就是我此行的一个重要目的。
大家知道，最近15年来，我的主业是青爱工程，做青少年艾滋病防治教育。艾滋病最初于1981年在美国发现。我国是于1985年在北京发现的首例艾滋病病毒感染者，是一位外籍人士。自那以后，艾滋病在我国蔓延开来，迄今为止，全国没有一片无艾滋病的净土，包括西藏都出现了艾滋病感染者。艾滋病是高危传染病，死亡率很高。全世界因艾滋病而死亡的人数已达数千万。艾滋病有三种传播途径，血液、性和母婴传播，其中性传播占到了94%以上，这对青少年危害很大。
性教育的缺失，直接导致的恶果就是艾滋病毒传染的泛滥，尤其是在青少年群体中传染的泛滥。由于青少年在性生理、性心理、性健康、性安全、性道德，以及法律知识等方面对“性的问题”缺乏科学、全面、正确的了解，加上网络、媒体等的误导，促使青少年形成了错误或不科学的性观念及由此发生的性行为，后果就是青少年艾滋病感染者增多，女性青少年堕胎率不断升高，儿童遭性侵事件频发。这已经成为越来越严重的社会问题。
最早，我是在卫生部参与艾滋病防治工作。后来于2005年辞去公职，采取民间公益慈善渠道，重点解决艾滋病预防中的性教育问题。2006年创办中国青少年艾滋病防治教育工程。2014年成立北京青爱教育基金会。
十五年来，青爱工程深耕青少年艾滋病预防和性教育领域，为学校提供科学、专业、系统的艾滋病预防和性教育解决方案，填补青少年性教育缺位，守护青少年身心健康。青爱工程所开展的艾滋病预防与性健康教育，已覆盖全国主要省市区，在全国26个省、直辖市、自治区的73个地区的大中小学幼儿园援建青爱小屋1100余所，设立项目基地、工作站52家，累计培训师资11000余人次，救助特困儿童、青少年32000余人次，受益学生、教师和家长2000万余人次，间接受益人群近4亿，探索出了符合中国国情与青少年年龄特点的“性教育防艾模式”。
2014年，青爱工程所开展的青少年艾滋病防治工作得到了李克强总理、刘延东副总理的批示支持;2016年，联合国副秘书长、联合国艾滋病规划署执行主任米歇尔·西迪贝肯定青爱工程将性健康教育纳入学校日程的经验和做法值得在全世界推广;2019年，青爱工程获得联合国经济及社会理事会特别咨商地位。
今年疫情期间，青爱工程决定向“珠三角”“长三角”和西藏等重点地区发展，切实解决人口密集区和特殊重点地区的青少年艾滋病防治教育问题。青爱的理念是治心与治病相结合，治心优于治病，预防先于治疗。让青少年远离艾滋病感染源，核心是让青少年的心志与情志远离艾滋病。青爱是一个慈善组织，同时肩负、培育、传播与传承慈善理念的重任。我通常讲，一个人的慈善不是慈善，万千人的慈善才是慈善。一个社会，一个人行善不是一个友善的社会，只有人人都有善念善行才是一个良善的社会。什么是慈善?慈善就是“导民于善”，让人人趋向善念善行。
公益与慈善通常连用，但公益与慈善并不是一回事。对公众有益的事情通常是公益事业。譬如修路架桥。这通常是政府行为，或者由政府组织的行为。它可以触及人心，但也可不触及人心。但是慈善就完全不同。慈善本质上是一个人的个体信仰行为。在西方，慈善组织多是宗教组织。慈善的本质是先要有慈心，即慈悲之心，然后才有善行义举。心不动不可称为慈善。所以，慈善的前提是教育、是教化、是信仰，是提升和净化心灵。这就是办书院的意义。然后才是募集善款救济穷困。
慈善处理的是得与舍的关系。懂得生命的本质是“舍”而不是“得”，才能懂得慈善的生命价值意义。一个人，一生能够吃多少、穿多少、住多少?不过就是一餐饭、一件衣、一张床而已。一个人，穷其一生都去“得”，最终还是要“舍”，不是“舍”给子孙，就是“舍”给社会。所以人活着的价值和乐趣，不是“得”，而是会“舍”，“舍”的要有意义，要有价值，这一辈子就值了。许多人花钱去收集古董，最终你还是要“舍”。毛主席一生无所得，但是他留给中华民族的是一个独立完整有尊严的国家，是一笔中华民族多少代人都用不尽的精神财富。孔子死了，他留给后人一部《论语》，他住的老宅改成了后人纪念他的庙宇，这就是曲阜孔庙的前身。
我经常举一个例子：我需要1亿元做慈善，这1亿元的来源有两个办法：一个办法是我找一个人出1亿元钱;另一个办法是我动员1亿人，每人拿出1元钱。我采取那个办法?一个人出1亿，也就是一个人的慈善;1亿人出1元，是1亿人在行善事。慈善的本质不是一个人能够出多少钱和出多少力，而且众人都能够有善念和善行。所以，慈善是众人的志业，是芸芸众生的志业，是芸芸众生修炼心性达于至善的志业。让你捐钱，就是给你修炼心性的机会。这就是佛教讲的“善缘”。
教育的本质是什么?是知行合一。书院就是“知”，教育人要“致良知”;慈善就是行，就是以实际的“善行”让人间大爱洒遍千家万户。这就是青爱多年所秉持的慈善。
千里之行，始于足下。今天的“足下”，就是扬中岛。今天的主题，就是启动“青爱长三角”——让“母爱书院与青爱慈善”深入并扎根长三角地区。我们选在扬中岛颇有深意：既不是江南，也不是江北。大江涛涛，我们心如止水。水利万物。至善莫若水。这让我们汲取了长江奔涌不息的力量。这是中华民族的力量。扬中岛的读书声将会传播大江南北。未来的扬中岛，必将是书香飘万里的扬中岛。扬中母爱书院成立后，希望从扬中岛传出来的不再是“麻将声”，而是“读书声”，那样扬中岛就会是另一种生活味道。
祝福大家!
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